زُهيرٍ ( 1 ) ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ( 2 ) ، عَنْ عمرٍو الأَصَمِّ ( 3 ) ، عن عبد الله ( 4 ) ، عن النبيِّ ( ص ) قال : إِذَا دَخَلَ المَسْجِدَ فَهُوَ فِي صَلاَةٍ ، وَمَنْ قَعَدَ يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ فَهُوَ فِي صَلاَةٍ ؟ قَالَ أَبِي : رأيتُم أعجبَ مِنْ عُبَيدٍ هَذَا ؛ رَوَى ( 5 ) فجعلَهُ عن عبد الله ؟ ! وحدَّثنا النُّفَيليُّ ( 6 ) ، عَنْ زُهيرٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمْرٍو ؛ قَالَ : إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ المَسجِدَ . . . ؛ قولَهُ . قَالَ أَبِي : هَذَا عِنْدِي الصَّحيحُ ؛ عَنْ عَمْرٍو ؛ قولَهُ ( 7 ) . 399 - وسألتُ ( 8 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عَمرو بْن أَبِي قيس ، عَن سِماكٍ ( 9 ) ، عَن قَبِيصَة ابن ( 10 ) هُلْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ : أنَّ النبيَّ ( ص ) كان يُسَلِّم

--> ( 1 ) هو : ابن معاوية . ( 2 ) هو : عمرو بن عبد الله السَّبيعي . ( 3 ) هو : عمرو بن عبد الله الأصم ، الهَمْداني ؛ كما في " التاريخ الكبير " ( 6 / 346 رقم 2592 ) ، و " الجرح والتعديل " ( 6 / 242 رقم 1344 ) . ( 4 ) قوله : « عن عبد الله » سقط من ( أ ) و ( ش ) ، وهو : عبد الله ابن مسعود ح . ( 5 ) يعني : رواه ، أي : روى الحديثَ . وهذا من حذف المفعول به لفهمه من السياق . انظر التعليق على المسألة رقم ( 24 ) . ( 6 ) هو : عبد الله بن محمد . ( 7 ) لم نقف عليه من قول عمرو ، وقال أبو حاتم في المسألة رقم ( 2150 ) : الْحَدِيثُ مَوْقُوفٌ ، أَوْقَفَهُ أَصْحَابُ زُهَيْرٍ » وسيأتي تخريجه هناك . وقال البزار بعد أن أخرج هذا الحديث في الموضع السابق من " مسنده " : « هكذا رواه زهير ، ولا نعلم رواه عن زهير إلا عبيد بن إسحاق ، ورواه عمرو بن ثابت ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمْرٍو الأصم ، عن عبد الله ، عن النبي بنحوه . ورواه غير عمرو بن ثابت ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمْرٍو الأصم ، عن عبد الله ، موقوفًا » . ( 8 ) انظر المسألة رقم ( 395 ) . ( 9 ) هو : ابن حرب . ( 10 ) في ( ك ) : « عن » بدل : « بن » .